KUDD-SVENSKAR: Social ingenjörskonst & utjämningens offer

Publicerades den 20 nov 2020
Under hösten har förslag om inkvotering av socialt utsatta grupper framförts rörande både svenskt skolväsende och svensk bostadspolitk.
Varifrån kommer föreställningen att människan bör formas genom politisk styrning? Varför framförs dessa krav just nu? - och vad blir egentligen resultatet när samhället försöker tvinga människor samman genom social ingenjörskonst?
Dessa frågor tar jag upp i veckans video.
STÖTTA MIN VIDEOPRODUKTION:
----------------------------------------------------
🥇 Stöd mig via Patreon:
www.patreon.com/HenrikJonsson
📞 Stöd mig via Swish: 1234 12 75 02
🅿 Stöd mig via PayPal: henrik@henrikjonsson.com
FÖLJ MITT VECKOBREV:
💌 mailchi.mp/7f8b9bed9375/henrik
Innehållsförteckning:
00:00 - Intro
02:20 - Kuddsvenskar
03:40 - Att konstruera den fulländade människan
07:40 - Från folkskola till social fostran
14:00 - Kvoterad skola
17:15 - Kvoterade bostäder
KÄLL-LÄNKAR:
------------
Lokaltidningen “Sydsvenskan” om kvotering av försörjningsstödda:
www.sydsvenskan.se/2020-10-19/alla-nya-hyreshus-i-malmo-maste-oppna-for-bidragstagare
DN:s stöttar kvotering för allsidig social sammansättning på alla skolenheter:
www.dn.se/ledare/skolpolitiken-har-sparat-ur-har-ar-forslag-pa-en-ny/
Stig-Björn Ljunggren om friskolornas avskaffande:
www.sydostran.se/ledare/hur-friskolorna-kan-avskaffas-07b11110?fbclid=IwAR0QcnuWynITWMmPXxrvtweyTdiedoaZGsmRbguOOg_T7JjcqRaXDc6_oAU

Kommentarer

  • Hur länge ska det behöva dröja innan vi kan adressera *REALISTISKA lösningar* på de verkliga problem vi står inför? HJ är väl insatt och både ser vad som pågår och förstår vad som väntar runt hörnet, men förmår / ids / törs (?) inte tala klarspråk kring vad som måste till för att detta vansinne inte ska sluta i bokstavlig tragedi inom en relativt snar framtid: *Å-T-E-R-V-A-N-D-R-I-N-G*

  • Du beskrev min skolupplevelse exakt. Jag började skolan 1969 med morgonsamling, tramporgel och riktig skrivstil. 1972 gick jag om trean och hamnade i den "nya" läroplanen. Det måste ha varit bland den största omställningen i svensk skola någonsin. Helt andra böcker, grupparbeten (som man aldrig fick veta hur man genomförde..) och nytt sätt att texta. Jag upplevde en mycket stor skillnad! Det jag saknade mest var faktiskt morgonsamlingen med psalmsång. Min första läxa någonsin var tre verser av "Din klara sol går åter upp"!

  • Ja håller med Sahlin, det ät tufft att betala skatt, jag vill bara att antalet nettobetalare ska vara många fler. Jag, likt @Henrik talar om, är led på att aggera socioekonomisk krockkudde.

  • Har erfarenheter från Slovakien. Under kommunist-tiden kvoterade de in minst en socioekonomiskt svag familj i varje lägenhetshus. Missbrukare, alkoholister etc. Sveriges vänster har uppenbarligen liknande ambitioner. Idag finns det inte ett enda kommunalt bostadsbolag i Slovakien. Alla lägenheter är privatägda.

  • Klockrent snack och resonemang! Om ändå fler kunde vara lite som dig Henrik. Du är bäst.

  • Gooble gobble one of us, we accept you!

  • Gällande det senaste mordet i Borlänge la jag upp denna video för jag tyckte det var relevant. "Blöj-nazist" var ett av epiteten jag fick. Okunniga, rädda, både för våldet och för vad som händer om man inte håller sig inom åsiktskorridoren skäller dom som en liten hund, utan att riktigt veta varför.

  • "Op-Ed: I’m tired of hearing the dog-whistle of “social engineering” in school assignment" www.charlotteagenda.com/91171/op-ed-im-tired-hearing-dog-whistle-social-engineering-school-assignment/

    • brun slips ist för brun skjorta?

    • Det faktum att du hade Åkesson som gäst nyligen stärker mina misstankar om din riktiga "ideologi"

    • du låter mer och mer som en SD-are, jämför vad du säger i videon och vad denna uppsats visar: "As some scholars argued (Hellström, Nilsson and Stoltz) the Sweden Democrats have based their political ideology on the struggle of returning to a more homogeneous Sweden with significantly reduced immigration in order to defend people’s home. It is the immigration issue that is positioned as the central point of the Sweden Democrats’ ideologies and this issue, more than any other distinguishes SD from any other party in the parliament. In the welfare arena, they are blaming the Social Democrats for the lack of awareness and failure in seeing the connection between immigration and implosion of the welfare system. When talking about culture, SD warns against challenges of multiculturalism and its threat to the Swedish culture." (Hellström, Nilsson and Stoltz, 2012:203) [...] The Swedish right-wing party, the Sweden Democrats gained 3% of the votes in 2006, they managed to secure 20 seats in the Swedish Parliament 2010 and double their number of votes in Swedish National Election 2014. The presence and constant rise in popularity of populist party brings discussions about a democratic dilemma that can be regarded as having two dimensions. According to the first dilemma, considering a strict concept of democracy, populist parties need to be regarded as democratic. The second dilemma and challenge appears when these parties in their rhetoric and policies advocate a society based on ethnic and cultural homogeneity. People with foreign background often get excluded from participating in society while having their right and freedom limited which is in contrast with central principles of today’s liberal democracies (Wodak, KhorsaviNik, Mral, 2013:268) [...] The new family of right wing parties shares the fundamental core of ethno-nationalist xenophobia giving the priority to social-cultural issues with the major focus on national identity, law, order and traditional family values. (Rydgren & Ruth, 2011: 712) www.diva-portal.org/smash/get/diva2:852107/FULLTEXT01.pdf

    • "N.C. lawmaker and Charlotte-Mecklenburg Schools parent Scott Stone was recently quoted using the common dog whistle of “social engineering” in a means of resisting even moderate change to a status quo built upon systemically oppressive practices. What I find interesting is how people who routinely speak against social engineering rarely acknowledge that our nation is at its core built on social engineering. I think it is important to distinguish people who are not in favor of social engineering from those who are not in favor of addressing the social engineering from which they have benefitted."

  • Om ett land är homogent elr inte är ganska ointressant, läs dessa studier för mer: www.annualreviews.org/doi/abs/10.1146/annurev-soc-071913-043309?fbclid=IwAR21CkYuxto0CTsr7EJcjDonCyEPHc4ZkTQnvZaRrfZr4l8ONot9vtLL92Q&journalCode=soc#article-denial "Enormous meta-analysis of 90 cross-sectional studies analyzing relationship between diversity & social cohesion. Vast majority of studies on the subject fail to prove the relationship between two variables." "In fact, study finds positive relationship between inter-ethnic contact & trust in ethnically heterogeneous communities. Only contrary data shows small-scale (intra-neighborhood) trust suffers with ethnic heterogeneity in some circumstances, and even then only in America." "Plurality of data does not support - and largely contradicts - assertion that diversity hurts social cohesion." scholar.harvard.edu/.../files/measuring_trust.pdf "Study which tested around 200 students in a trust based experiment and compared results from diverse groups and homogenous groups . Finds no statistically significant negative relationship between diversity and social cohesion." psycnet.apa.org/buy/2018-13651-001 "Study examining a range of experiments meant to gauge the relationship between diversity and social cohesion. Study finds all of the experiments found a positive relationship between diversity and social cohesion. Proposed mechanism is that diversity causes people to identify more broadly with humanity, increasing sociability." Samt: www.fisherwilliamson.com/dow.../MPSA040508.FINAL2.pdf Longitudinal study comparing the change in social cohesion over time in an area which experienced a large increase in diversity with a comparative control which didn’t. The two areas did not differ significantly in how their levels of social cohesion changed over time, suggesting the increased level of diversity had no statistically significant impact on social cohesion. academic.oup.com/sf/article-abstract/93/3/1211/2332107?redirectedFrom=fulltext&fbclid=IwAR0WjAHl4Lj_gCzfr25VwMnSDpWSDbnbP8zG3GNHG_TYNwDbeIU7XXg5mW8 Another longitudinal study analyzing changes in trust in 22 European countries between the years 2002 and 2010. Study suggests immigration often leads to decrease in social trust, but results were heavily affected by ethnic polarization & economic stability. With low polarization and a good economy, immigration was shown to actually increase social trust. Results suggest it isn’t the diversity of immigrants which lessens trust, but rather the economic and political context in which they arrive." ordet "homogen" används oftas av "sverigevänner" med främlingsfientliga åsikter, så du kanske ska sluta använda det ordet. (elr så avslöjade du dig själv, med en dog-whistle?

  • “History does nothing, it “possesses no immense wealth”, it “wages no battles”. It is man, real, living man who does all that, who possesses and fights; “history” is not, as it were, a person apart, using man as a means to achieve its own aims; history is nothing but the activity of man pursuing his aims.” (Karl Marx and F. Engels, The Holy Family or Critique of Critical Criticism, 1845) “It is, above all, necessary to avoid once more establishing “society" as an abstraction over against the individual. " "The individual is the social being. His vital expression - even when it does not appear in the direct form of a communal expression, conceived in association with other men - is therefore an expression and confirmation of social life. Man's individual and species-life are not two distinct things, however much - and this is necessarily so - the mode of existence of individual life is a more particular or a more general mode of the species-life, or species-life a more particular or more general individual life.” (Karl Marx, Economic and Philosophical Manuscripts, 1844)

  • Marx claims that advocating equality along one dimension, such as everyone in a society earning the same amount of money per hour worked, will lead to inequality along other dimensions. Everyone earning an equal amount per hour of work would, for example, lead to those who work more having more money than those who work less. As a result, those unable to work a large amount (if at all) such as disabled people, old people, or women who are expected to do the majority of housework, will be unequal with those who can work more, such as the able-bodied, young people, or men. Or those doing manual labour, and so unable to work long hours due to fatigue, will be unequal to those who engage in non-manual labour and so can work more hours. If a society decides to instead ensure equality of income by paying all workers the same daily wage then there would still be inequality along other dimensions. For example, workers who don’t have to provide for a family with their wage will have more disposable income than workers with families. Therefore we can never reach full equality but merely move equality and inequality around along different dimensions. (Marx, 1875) If Marx was not an egalitarian in the strict sense of the term then what was he? The answer in short is a believer in human freedom and human development. For Marx, the “true realm of freedom” consists in the “development of human powers as an end in itself”. (Marx 1991, 959) As a result, he conceives of a communist society as one in which “the full and free development of every individual forms the ruling principle”. (Marx 1990, 739) In such a society there are “[u]niversally developed individuals, whose social relations, as their own communal . . . relations, are hence also subordinated to their own communal control”. This “communal control” includes “their subordination of their communal, social productivity as their social wealth”. (Marx 1993, 162, 158) Marx therefore justified the forms of equality he did advocate, such as the communal ownership and control of the economy, on the grounds that they led to human freedom and human development, rather than simply because they were egalitarian.

    • THE ABOLITION OF LABOR BY SELF-EXPRESSION (OR SELF-ACTIVITY) AND THE EMERGENCE OF RELATIONS OF INDIVIDUALS AS INDIVIDUALS “Communism is for us not a state of affairs which is to be established, an ideal to which reality [will] have to adjust itself. We call communism the real movement which abolishes the present state of things. The conditions of this movement result from the premises now in existence.” (Karl Marx and F. Engels, German Ideology, 1846) “Thus things have now come to such a pass that the individuals must appropriate the existing totality of productive forces, not only to achieve self-activity, but, also, merely to safeguard their very existence. This appropriation is first determined by the object to be appropriated, the productive forces, which have been developed to a totality and which only exist within a universal intercourse. From this aspect alone, therefore, this appropriation must have a universal character corresponding to the productive forces and the intercourse. The appropriation of these forces is itself nothing more than the development of the individual capacities corresponding to the material instruments of production. The appropriation of a totality of instruments of production is, for this very reason, the development of a totality of capacities in the individuals themselves. This appropriation is further determined by the persons appropriating. Only the proletarians of the present day, who are completely shut off from all self-activity, are in a position to achieve a complete and no longer restricted self-activity, which consists in the appropriation of a totality of productive forces and in the thus postulated development of a totality of capacities. All earlier revolutionary appropriations were restricted; individuals, whose self-activity was restricted by a crude instrument of production and a limited intercourse, appropriated this crude instrument of production, and hence merely achieved a new state of limitation. Their instrument of production became their property, but they themselves remained subordinate to the division of labour and their own instrument of production. In all expropriations up to now, a mass of individuals remained subservient to a single instrument of production; in the appropriation by the proletarians, a mass of instruments of production must be made subject to each individual, and property to all. Modern universal intercourse can be controlled by individuals, therefore, only when controlled by all. This appropriation is further determined by the manner in which it must be effected. It can only be effected through a union, which by the character of the proletariat itself can again only be a universal one, and through a revolution, in which, on the one hand, the power of the earlier mode of production and intercourse and social organisation is overthrown, and, on the other hand, there develops the universal character and the energy of the proletariat, without which the revolution cannot be accomplished; and in which, further, the proletariat rids itself of everything that still clings to it from its previous position in society. Only at this stage does self-activity coincide with material life, which corresponds to the development of individuals into complete individuals and the casting-off of all natural limitations. The transformation of labour into self-activity corresponds to the transformation of the earlier limited intercourse into the intercourse of individuals as such. With the appropriation of the total productive forces through united individuals, private property comes to an end.” (Karl Marx and F. Engels, German Ideology, 1846)

    • “Thus, while the refugee serfs only wished to be free to develop and assert those conditions of existence which were already there, and hence, in the end, only arrived at free labour, the proletarians, if they are to assert themselves as individuals, will have to abolish the very condition of their existence hitherto (which has, moreover, been that of all society up to the present), namely, labour. Thus they find themselves directly opposed to the form in which, hitherto, the individuals, of which society consists, have given themselves collective expression, that is, the State. In order, therefore, to assert themselves as individuals, they must overthrow the State.” (Karl Marx and F. Engels, German Ideology, 1846)

    • “It is not a matter of freeing labour but rather of abolishing it.” (Karl Marx and F. Engels, German Ideology, 1846) ... “In all revolutions up till now the mode of activity always remained unscathed and it was only a question of a different distribution of this activity, a new distribution of labour to other persons, whilst the communist revolution is directed against the preceding mode of activity, does away with labour, and abolishes the rule of all classes with the classes themselves, because it is carried through by the class which no longer counts as a class in society, is not recognised as a class, and is in itself the expression of the dissolution of all classes, nationalities, etc. within present society; [...]” (Karl Marx and F. Engels, German Ideology, 1846)

  • "The term utopian socialism was introduced by Karl Marx in "For a Ruthless Criticism of Everything" in 1843 and then developed in The Communist Manifesto in 1848" The thinkers identified as utopian socialist did not use the term utopian to refer to their ideas. Karl Marx and Friedrich Engels were the first thinkers to refer to them as utopian, referring to all socialist ideas that simply presented a vision and distant goal of an ethically just society as utopian. This utopian mindset which held an integrated conception of the goal, the means to produce said goal and an understanding of the way that those means would inevitably be produced through examining social and economic phenomena can be contrasted with scientific socialism which has been likened to Taylorism.[citation needed] This distinction was made clear in Engels' work Socialism: Utopian and Scientific (1892, part of an earlier publication, the Anti-Dühring from 1878). Utopian socialists were seen as wanting to expand the principles of the French revolution in order to create a more rational society. Despite being labeled as utopian by later socialists, their aims were not always utopian and their values often included rigid support for the scientific method and the creation of a society based upon scientific understanding... In The Poverty of Philosophy, Marx criticized the economic and philosophical arguments of Proudhon set forth in The System of Economic Contradictions, or The Philosophy of Poverty. Marx accused Proudhon of wanting to rise above the bourgeoisie. In the history of Marx's thought and Marxism, this work is pivotal in the distinction between the concepts of utopian socialism and what Marx and the Marxists claimed as scientific socialism. Although utopian socialists shared few political, social, or economic perspectives, Marx and Engels argued that they shared certain intellectual characteristics. The term was used by later socialist thinkers to describe early socialist or quasi-socialist intellectuals who created hypothetical visions of egalitarian, communalist, meritocratic, or other notions of perfect societies without considering how these societies could be created or sustained. - Wikipedia. "Communism differs from all previous movements in that it overturns the basis of all earlier relations of production and intercourse, and for the first time consciously treats all natural premises as the creatures of hitherto existing men, strips them of their natural character and subjugates them to the power of the united individuals. Its organisation is, therefore, essentially economic, the material production of the conditions of this unity; it turns existing conditions into conditions of unity. The reality, which communism is creating, is precisely the true basis for rendering it impossible that anything should exist independently of individuals, insofar as reality is only a product of the preceding intercourse of individuals themselves." [...] THE STATE IS AN ILLUSORY COMMUNITY “Individuals always proceeded, and always proceed, from themselves. Their relations are the relations of their real life-process. How does it happen that their relations assume an independent existence over against them? and that the forces of their own life become superior to them? In short: division of labour, the level of which depends on the development of the productive power at any particular time.” (Karl Marx and F. Engels, German Ideology, 1846) Marx and Engels are often depicted as egalitarians by people on the right. In reality Marx and Engels rejected equality as a social ideal and as a permanent yardstick against which social arrangements should be judged. This can be seen in Marx and Engel’s reaction to the programme of the Socialist Workers’ Party of Germany. In March 1875 Engels complained in a letter that the programme mistakenly advocated “[t]he elimination of all social and political inequality”, rather than “the abolition of all class distinctions”. For Engels, the goal of total social equality was impossible and represented the ambitions of an under-developed form of socialism. He wrote: "As between one country, one province and even one place and another, living conditions will always evince a certain inequality which may be reduced to a minimum but never wholly eliminated. The living conditions of Alpine dwellers will always be different from those of the plainsmen. The concept of a socialist society as a realm of equality is a one-sided French concept deriving from the old “liberty, equality, fraternity,” a concept which was justified in that, in its own time and place, it signified a phase of development, but which, like all the one-sided ideas of earlier socialist schools, ought now to be superseded, since they produce nothing but mental confusion, and more accurate ways of presenting the matter have been discovered. " (Engels 1875)

    • THE GENUINE WEALTH OF INDIVIDUALS IS THE WEALTH OF THEIR WORLD-HISTORICAL RELATIONS “[The] transformation of history into world history is by no means a mere abstract act on the part of "self-consciousness", the world spirit, or of any other metaphysical spectre, but a quite material, empirically verifiable act, an act the proof of which every individual furnishes as he comes and goes, eats, drinks and clothes himself. In history up to the present it is certainly likewise an empirical fact that separate individuals have, with the broadening of their activity into world-historical activity, become more and more enslaved under a power alien to them (a pressure which they have conceived of as a dirty trick on the part of the so-called world spirit, etc.), a power which has become more and more enormous and, in the last instance, turns out to be the world market. But it is just as empirically established that, by the overthrow of the existing state of society by the communist revolution (of which more below) and the abolition of private property, which is identical with it, this power, which so baffles the German theoreticians, will be dissolved; and that then the liberation of each single individual will be accomplished in the measure in which history becomes wholly transformed into world history. From the above it is clear that the real intellectual wealth of the individual depends entirely on the wealth of his real connections. Only this will liberate the separate individuals from the various national and local barriers, bring them into practical connection with the production (including intellectual production) of the whole world and make it possible for them to acquire the capacity to enjoy this all-sided production of the whole earth (the creations of man). All-round dependence, this primary natural form of the world-historical co-operation of individuals, will be transformed by this communist revolution into the control and conscious mastery of these powers, which, born of the action of men on one another, have till now overawed and ruled men as powers completely alien to them. ” (Karl Marx and F. Engels, German Ideology, 1846) “You are horrified at our intending to do away with private property. But in your existing society private property is already done away with for nine-tenths of the population; its existence for the few is solely due to its non-existence in the hands of those nine-tenths. You reproach us, therefore, with intending to do away with a form of property, the necessary condition for whose existence is the non-existence of any property for the immense majority of society. - Karl Marx and F. Engels, The Communist Manifesto, 1848

    • "Yes, gentlemen, the Commune intended to abolish that class property which makes the labor of the many the wealth of the few. It aimed at the expropriation of the expropriators. It wanted to make individual property a truth by transforming the means of production, land, and capital, now chiefly the means of enslaving and exploiting labor, into mere instruments of free and associated labor. But this is communism, “impossible” communism! Why, those members of the ruling classes who are intelligent enough to perceive the impossibility of continuing the present system - and they are many - have become the obtrusive and full-mouthed apostles of co-operative production. If co-operative production is not to remain a sham and a snare; if it is to supersede the capitalist system; if united co-operative societies are to regulate national production upon common plan, thus taking it under their own control, and putting an end to the constant anarchy and periodical convulsions which are the fatality of capitalist production - what else, gentlemen, would it be but communism, “possible” communism? The working class did not expect miracles from the Commune. They have no ready-made utopias to introduce par décret du peuple." - Karl Marx, "The Paris Commune", (The Civil War in France.)

  • “It follows from all we have been saying up till now that the communal relationship into which the individuals of a class entered, and which was determined by their common interests over against a third party, was always a community to which these individuals belonged only as average individuals, only insofar as they lived within the conditions of existence of their class - a relationship in which they participated not as individuals but as members of a class. With the community of revolutionary proletarians, on the other hand, who take their conditions of existence and those of all members of society under their control, it is just the reverse; it is as individuals that the individuals participate in it. It is just this combination of individuals (assuming the advanced stage of modern productive forces, of course) which puts the conditions of the free development and movement of individuals under their control - conditions which were previously abandoned to chance and had won an independent existence over against the separate individuals just because of their separation as individuals, and because of the necessity of their combination which had been determined by the division of labour, and through their separation had become a bond alien to them. Combination up till now (by no means an arbitrary one, such as is expounded for example in the Contrat social, but a necessary one) was an agreement upon these conditions, within which the individuals were free to enjoy the freaks of fortune ([...]). This right to the undisturbed enjoyment, within certain conditions, of fortuity and chance has up till now been called personal freedom. These conditions of existence are, of course, only the productive forces and forms of intercourse at any particular time. (Karl Marx and F. Engels, German Ideology, 1846)

  • This subsuming of individuals under definite classes cannot be abolished until a class has taken shape, which has no longer any particular class interest to assert against the ruling class. The transformation, through the division of labour, of personal powers (relationships) into material powers, cannot be dispelled by dismissing the general idea of it from one's mind, but can only be abolished by the individuals again subjecting these material powers to themselves and abolishing the division of labour. This is not possible without the community. Only in community [with others has each] individual the means of cultivating his gifts in all directions; only in the community, therefore, is personal freedom possible. In the previous substitutes for the community, in the State, etc. personal freedom has existed only for the individuals who developed within the relationships of the ruling class, and only insofar as they were individuals of this class. The illusory community, in which individuals have up till now combined, always took on an independent existence in relation to them, and was at the same time, since it was the combination of one class over against another, not only a completely illusory community, but a new fetter as well. In a real community the individuals obtain their freedom in and through their association.” (Karl Marx and F. Engels, German Ideology, 1846)

  • CLASSES: SUBORDINATION OF INDIVIDUALS AS AVERAGE INDIVIDUALS AGAINST THIRD PARTIES “Individuals have always built on themselves, but naturally on themselves within their given historical conditions and relationships, not on the "pure" individual in the sense of the ideologists. But in the course of historical evolution, and precisely through the inevitable fact that within the division of labour social relationships take on an independent existence, there appears a division within the life of each individual, insofar as it is personal and insofar as it is determined by some branch of labour and the conditions pertaining to it. ([…]) In the estate (and even more in the tribe) this is as yet concealed: for instance, a nobleman always remains a nobleman, a commoner always a commoner, apart from his other relationships, a quality inseparable from his individuality. The division between the personal and the class individual, the accidental nature of the conditions of life for the individual, appears only with the emergence of the class, which is itself a product of the bourgeoisie. This accidental character is only engendered and developed by competition and the struggle of individuals among themselves. Thus, in imagination, individuals seem freer under the dominance of the bourgeoisie than before, because their conditions of life seem accidental; in reality, of course, they are less free, because they are more subjected to the violence of things.” (Karl Marx and F. Engels, German Ideology, 1846)

    • “This subsuming of individuals under definite classes cannot be abolished until a class has taken shape, which has no longer any particular class interest to assert against the ruling class. The transformation, through the division of labour, of personal powers (relationships) into material powers, cannot be dispelled by dismissing the general idea of it from one's mind, but can only be abolished by the individuals again subjecting these material powers to themselves and abolishing the division of labour. This is not possible without the community. Only in community [with others has each] individual the means of cultivating his gifts in all directions; only in the community, therefore, is personal freedom possible. In the previous substitutes for the community, in the State, etc. personal freedom has existed only for the individuals who developed within the relationships of the ruling class, and only insofar as they were individuals of this class. The illusory community, in which individuals have up till now combined, always took on an independent existence in relation to them, and was at the same time, since it was the combination of one class over against another, not only a completely illusory community, but a new fetter as well. In a real community the individuals obtain their freedom in and through their association.” (Karl Marx and F. Engels, German Ideology, 1846)

  • THE PRODUCTIVE FORCES OF INDIVIDUALS AND ITS ACCUMULATION AS PRIVATE PROPERTY FORCES AGAINST THEM “The need for exchange [of commodities] and for the transformation of the product into a pure exchange value progresses in step with the division of labour, i.e. with the increasingly social character of production. But as the latter grows, so grows the power of money, i.e. the exchange relation establishes itself as a power external to and independent of the producers. What originally appeared as a means to promote production becomes a relation alien to the producers. As the producers become more dependent on exchange, exchange appears to become more independent of them, and the gap between the product as product and the product as exchange value appears to widen. Money does not create these antitheses and contradictions; it is, rather, the development of these contradictions and antitheses which creates the seemingly transcendental power of money.” (Karl Marx, Grundrisse. The Chapter on Money)

    • “This fixation of social activity, this consolidation of what we ourselves produce into an objective power above us, growing out of our control, thwarting our expectations, bringing to naught our calculations, is one of the chief factors in historical development up till now. The social power, i.e., the multiplied productive force, which arises through the co-operation of different individuals as it is determined by the division of labour, appears to these individuals, since their co-operation is not voluntary but has come about naturally, not as their own united power, but as an alien force existing outside them, of the origin and goal of which they are ignorant, which they thus cannot control, which on the contrary passes through a peculiar series of phases and stages independent of the will and the action of man, nay even being the prime governor of these.” (Karl Marx and F. Engels, German Ideology, 1846)

    • “Thus the old view, in which the human being appears as the aim of production, regardless of his limited national, religious, political character, seems to be very lofty when contrasted to the modern world, where production appears as the aim of mankind and wealth as the aim of production. In fact, however, when the limited bourgeois form is stripped away, what is wealth other than the universality of individual needs, capacities, pleasures, productive forces etc., created through universal exchange? The full development of human mastery over the forces of nature, those of so-called nature as well as of humanity's own nature? The absolute working-out of his creative potentialities, with no presupposition other than the previous historic development, which makes this totality of development, i.e. the development of all human powers as such the end in itself, not as measured on a predetermined yardstick? Where he does not reproduce himself in one specificity, but produces his totality? Strives not to remain something he has become, but is in the absolute movement of becoming? In bourgeois economics - and in the epoch of production to which it corresponds - this complete working-out of the human content appears as a complete emptying-out, this universal objectification as total alienation, and the tearing-down of all limited, one-sided aims as sacrifice of the human end-in-itself to an entirely external end.” (Karl Marx, Grundrisse, III, 1858)

    • “The division of labour implies from the outset the division of the conditions of labour, of tools and materials, and thus the splitting-up of accumulated capital among different owners, and thus, also, the division between capital and labour, and the different forms of property itself. The more the division of labour develops and accumulation grows, the sharper are the forms that this process of differentiation assumes. Labour itself can only exist on the premise of this fragmentation. […] Thus two facts are here revealed. First the productive forces appear as a world for themselves, quite independent of and divorced from the individuals, alongside the individuals: the reason for this is that the individuals, whose forces they are, exist split up and in opposition to one another, whilst, on the other hand, these forces are only real forces in the intercourse and association of these individuals. Thus, on the one hand, we have a totality of productive forces, which have, as it were, taken on a material form and are for the individuals no longer the forces of the individuals but of private property, and hence of the individuals only insofar as they are owners of private property themselves. Never, in any earlier period, have the productive forces taken on a form so indifferent to the intercourse of individuals as individuals, because their intercourse itself was formerly a restricted one. On the other hand, standing over against these productive forces, we have the majority of the individuals from whom these forces have been wrested away, and who, robbed thus of all real life-content, have become abstract individuals, but who are, however, only by this fact put into a position to enter into relation with one another as individuals.” (Karl Marx and F. Engels, German Ideology, 1846)

  • Det är alltid glädjande att se hur Henrik lyser upp när han stolt tillkännager kanalens punktlighet med att lägga upp nya videos.

  • Tack för denna ypperliga lektion i svensk nutidshistoria. Men SVT kommer inte att visa den så det är väl läge att skramla ihop till en egen kanal som når dem som inte fattat ännu.

  • Stort Tack! Du har så rätt! Om Sveriges " bestämmare" fortsätter i samma spår, så kan det bara bli sämre . Socialisternas dominans måste få ett slut.

  • Yttrandefrihet och demokrati är inte vad skolan vill ha senewss.info/slow/oNjSj82BZ9HKrro/video

  • Yttrandefrihet och demokrati är inte vad skolan vill ha senewss.info/slow/oNjSj82BZ9HKrro/video

  • Mycket bra och pedagogiskt förklarat Henrik! Jag följer dina videos med stort intresse. Samhällsdebattörer som du behövs verkligen i dagens Sverige!

  • Henrik! Vilken utmärkt video! Jag känner helt igen mig i bilden av flykten från kommunala skolor till friskolor. Jag gick själv i en kommunal skola till femte klass. I den skolan blev jag aldrig erbjuden den nivå av undervisning som jag önskade, och blev aktivt hindrad, och vid ett tillfälle till och med förbjuden att läsa vidare i läroböckerna på egen hand. Det var väldigt tydligt att undervisningen behövde anpassas till ett fåtal stökiga och mindre motiverade elever.

  • Om ni vill förstå vad den djupa staten är för något och få en redogörelse för dess framväxt så vill jag verkligen tipsa om den här föreläsningen. senewss.info/slow/q8nXqMipfsTcq5U/video

  • Blev själv en kuddflicka i lågstadiet. Det var vidrigt. Blev utsatt för skit som läraren vägrade se men hon fick ju lugn. Skulle vägra utsätta mina barn för lata lärare som utnyttjar barn.

  • Vad är det som sägs i slutet av introjingeln??

  • Grym video och analys! Applåder

  • Mycket bra insats av Henrik Jönsson i SVTs humorsång. För 1300kr så fick Jönsson bra reklam på en stor kanal. Libertarianen lever i en fin symbios med dom han fruktar :) Kul att se att dom blivit kömpisar igen :P

  • Kommer ihåg på 80-talet när jag fick slutbetyg i högstadiet och hade blivit lovad en 4:a i ett ämne men i mitt betyg stod det en 3:a. Sökte upp läraren som berättade att han satte betyg efter en idealkurva som skulle landa i ett visst snitt för varje klass och att min 4:a skulle kullkasta den föreskrivna distributionen för min klass... Kommer ihåg hur kinderna hettade av indignation - men jag var uppfostrad i att inte ställa till problem så jag accepterade och gick därifrån. Till denna dag stör det mig...

  • Det är verkligen skönt att här få faktabaserad information som motgift mot den desinformation som SVT ägnar sig åt att sprida på statens uppdrag. Det är också skönt att se allt fler svenskar tar del av Henriks produktioner och allt färre av SVTs. Det kanske trots allt finns ett ljus i slutet av tunneln.

  • Hej! Tack för din medverkan i SVT Nyheter-videon! Vår tids "We are the world". Gav mig hopp!

  • Så, jag är alltså både en produkt och ett offer av ett socialdemokratiskt socialt experiment? Och kan förmodligen tacka de där Myrdalarna för detta! Och Palme, som en tid var utbilningsminister. Hujedamig! Får den rödgrönblåa sörjan fortsatt förtroende att styra efter 2022 lär Sverige vara förlorat. Rösta rätt - inte rött!

  • Obs klasserna togs bort för utpekade 'svaga' elever dessa spreds i klassrummen i stället så inga elever fick extrastöd eller lugn klassrums och studiemiljö...

  • Vänligen se Bengt Dahlöfs video och tillryggalägg den sista pusselbiten om vad som sker i världen senewss.info/slow/odiznNV5Z8nNacQ/video Finns även på Vimeo - om den tas bort från denna plattform vimeo.com/417964708

  • @Henrik Jönsson : Jag har följt dig länge här på youtube och kan konstatera att dina videos bara blir bättre, men även om jag följer dig så dyker dina videos inte längre upp som förslag när du har gjort en ny video. Jag antar att Sveriges stasi Moggemupp har tryckt på "demokratiknappen" så att disinformation inte sprids om fritt tänkande och yttrandefrihet.

  • Bra video Henrik, hade vart intressant att se jämförelser med våra nordiska grannar, inom detta ämne men även andra.

  • De senaste århundrades val har alla varit totalt lögnaktiga. De Politiska partierna med sin propagandaorganet, media, basunerade ut att: 'din röst är viktig, gå och välj 'din kanditat', men i själva verket, hade valet 'avgjorts', innan valdagen. Nu har vi entligen en President, som inte bara visar vad som har pågått, utan också vilka de är som är bakom allt detta. Om man drar namn eller företag de äger, och jämför detta med de olika områden: Regeringen, Utbildningen, Kulturen, Median, Hälsovården, Lagstiftningen, Försvaret, eller vilket som helst område, man märker att det är samma personen, samma företag, som ägs av dessa personer och samma 'Professorer', samma Advokater, samma Domare, samma Generaler, samma Amiraler, och samma Förtattare, som också ägs av dessa få personer, men ytterst få undantag. I denna undantag, finner man de personer som har ett samvete och det vat vad som är Sanning och de känner Lögnen på långt avstånd. De försöker att uppväcka de andra från deras slummer, och de upplevs som obehagliga och konstiga individer av den sovande befolkningen. Folk som vill endast sin underhållning, sin sport eller något annat som inte alls har med Verkligheten att göra. När folk har låtit sig fördummas av dessa 'smarta', så att de inte längre bry sig om annat än sina små fester, är läget så allvarligt att när nu attackerna kommer, mot den individuella friheten, det fria valet, friheten att uttrycka sig och friheten på alla andra områden, där folk stängs in i sina hem, ut ur sitt eget arbete, ut ur gemenskapen med andra, ut ur att kunna ta hand om sitt företag, sin familj, sina närmaste, så lyder de! De vet inte att allt detta är planerat för länge sedan av några få för att kunna förslava mänskligheten och göra dem till robotar, utan några rättigheter. LYD! Men nu finns det hopp: även in Germany, har man nu börjat vakna och protesterna har kommit i gång...'.

  • Grymt bra

  • Strålande! En av de bästa videorna du har gjort hittills.

  • Bra om fattigfällor och politikers detaljstyrning. Inför basinkomst riktig valfrihet.

  • Vi behöver en ny ledare i det här landet. Han heter Henrik Jönsson!

  • Idag, 22-11-2020, ska svetsloppan hålla ett "tal till nationen!" 😄 Haha Hirhir 😂 Vem tror han att han är?! Haha 😆

  • En del att tänka på. Och en del att säga. Nu är det ju så att människan är ett resultat av en rad faktorer, och jag skulle säga att de föräldrar man haft, den värld man vuxit upp i, och de man växt upp med formar den invidivd man till sist blir. Och den här idéen med att människor med socialt korrekta värden kan hjälpa de som har problem är inget nytt, att lära sig av vänner och familj är lika gammalt som människan själv. Emellertid - jag tror inte detta kan eller bör tvingas fram. Bara uppmuntras. Man bör låta människor själva klura sig fram till vad som är fel, och hjälpa dem finna en lösning, om de behöver och vill ha hjälp vill säga. Men jag tycker att vad regeringen ska göra är att förse allmänheten med en väg framåt som kan hjälpa dem, enligt deras egna förutsättningar. Sen måste det sägas att en stor del av social ingenjörskonst är att demonisera något, för att ge folk en "fiende". Du gör faktiskt lite samma sak här, även om jag håller med dig om dina punkter. Vad gäller bostäder tycker jag man ska hjälpa utsatta, men inte på bekostnad av andra. Att viga vart femte lägenhet åt en utsatt målgrupp betyder bara att man skapar en klyfta, och det första målet borde vara att genom ömsesidig förståelse och dialog sakta överbrygga dessa klyftor, inte skapa nya. Jag tror problemet är att folk i hög maktställning vill ha en snabb lösning, inte en spm tar generationer att utveckla, men jag tvivlar på att någon sådan lösning finns. Skolorna är ett svårt ämne, men att sänka kraven tror inte jag heller på, istället, ta tag i de problem som de underpresterande målgrupperna har och hjälp dem finna en lösning. Nyckelord, hjälp, inte tvinga till vad man "tror" skulle funka. En sak jag alltid avskytt med systemet är att en massa gubbar som inte vet ett dugg om mig tror de vet vad som är bäst för mig. Fy fan! Summa summarum, låt folket leda sin väg till en bättre morgondag men ta rollen av att hjälpa dem hjälpa sig själva, efter vad de är bra på och kan åstadkomma, det är vad jag tror borde göras på ett statsmässigt plan. Ingen mår i det långa loppet bättre av genvägar, men vad vi alla mår bättre av är att hjälpa varandra och utvecklas positivt tillsammans. Sen som sista punkt måste det sägas att det ligger i mänsklig natur att man fördelar in sig i grupper av de man helst föredrar och tillsist utvecklar en elitistisk klass, och ser alla utanför som mindre värda helt enkelt för att de är annorlunda. De flesta har nog sett detta både en och två gånger i såväl jobb som skolor. Men medans detta är något som borde stävjas tror jag man gör så bäst genom att försöka se till att människor har den sociala kunskap som krävs för att kunna se andra för vad de faktiskt har, inte för vad de saknar. Detta, återigen, tvingar man inte fram. Bara uppmuntrar. Jag menar - din egen fanbase, hur skulle de hantera opponerade åsikter? Hur kommer de hantera vad jag säger? Med öppenhet och civiliserad dialog, hoppas jag, eftersom det är vad jag försöker ge. Allt som allt - mycket intressant. Håll era sinnen öppna och er kunskaptörst osläckt, mina landsmän.

  • Hur letar du upp alla passande klipp från serier, nyheter etc, som du sedan använder i dina videos? Och dessutom skriva manuset till videon och spela in allt, varje vecka! Detta är ingen misstänksam kritik. Det är en hyllning🍻

  • Hej Henrik. Senaste tankarns från zozialdemokraten. senewss.info/slow/d7uai7iRhrnXstQ/video

  • Vänsterns verklighetsuppfattning är så vansinnig. Samtidigt som de ur ett eget initiativ skapar miljöer, för VÄRNLÖSA BARN, menar de att miljön skapar människan. Vänstern fastnar alltid i cirkelresonemang, eftersom de är begränsade av mentala sjukdomar. Först BESTÄMMER de att verkligheten är på ett visst sätt. När verkligheten obönhörligt och upprepat bevisar att vänstersjuka har fel reagerar de med fientlighet mot skapelsen, sjukdomsförklarar den och inleder ett utrotningskrig mot sanning och verklighet.

  • Hur många gånger har jag inte läst om att det här har försökts, i USA, i Sverige, överallt av folk som vill skipa samhället till ett utopi. Alltid med samma resultat; folk flyttar.

  • Som jag brukar säga .. globala eliten försöker att göra en " god" omelett utav alla länder o alla människor .. då måste de knäcka många många många ägg

  • Kul att du var med i Svenska Nyheter! Starkt av Svt. Ett slag mot polarisering, förhoppningsvis. Nu till videon...

  • Jag var en kuddflicka. Väldigt svårt att få något gjort.

  • Vad tycker du om hemundervisningsförbudet vi har i Sverige?

  • Oj, vilken Jättebra video. Superbra!👍🏻👍🏻🙂🙂👍🏻🙂🙂

  • Helt lysande .....👍

  • Tack igen för en fantastisk video. Jag är född i Estland men flydde från Sovjet 1982. Jag var liten men jag känner till hur man praktiserade social ingenjörskonst i mycket stor skala. Estländare tvingades på väldigt många sätt att avprogrammera sin nationalism men det kanske tydligaste var att partiet tvingade ryssar att bosätta sig i Estland samtidigt som även ester lockades med billig eller till och med gratis landområden i mer avlägsna områden i Sovjetunionen. Än idag dras Estland med en stor rysk befolkning. Visst finns det många som anpassat sig medan en allt för stor del ryssar vägrat anpassa sig till Estland trots att man bott i Estland. Många vägrar fortfarande lära sig estniska. De bor i ryskdominerade områden, sätter sina barn i ryska förskolor och skolor osv. Fortfarande finns det en tydlig parallell samhällen trots dessa sociala ingenjörskonster. Det är svårare än många tror att blanda olja och vatten. Det är inte biologi utan på det kulturella planet...

  • Mycket bra Henrik. Jag känner väl till detta under min skolgång på 70-talet och tyvärr lever som vi idag ser denna socialistiska idé fortfarande så även när det gäller bostadspolitiken. Detta är ett ständigt aktuellt ämne som ska belysas och diskuteras och göras om. Tack för ett mycket professionellt genomförande Henrik. Delar detta.

  • Ja Henrik, hur du hinner driva bolag samtidigt är bortom mig, varje ny video känns utarbetad i två veckor. Oerhört bra innehåll och saftiga tankeställare. Tack så mycket för ditt arbete!

  • Förstår inte detta ständigt till synes sarkastiska refererandet till "Sydsvenskan" inom citationstecken, SAMTIDIGT som du refererar till något de faktiskt avslöjat genom sin journalistik?? Vore det inte mer lämpligt att ge dem kred för det?

  • Nice video. Believe it or not så har jag gått i Särskola när man mer eller får göra som man vill. Jag har aldrig gjort något prov förens jag tog körkortet. Jag upplever att den Social Ingenjörskonsten har tagit vägen' O nej vi måste bli mer jämlikt med särskolan' då jag upplever allafall att yngre de kan komma och gå och göra exakt som det vill. Jag tycker inte jag har lärt mig särskilt mycket från skolan. Hur Kan vi, Din SEnewss kanal, Arg blatte talar och Dekonstrutiv Kritik har lärt mig mer.. en sak till Bostärder? 17:16 Bostäder ska det va :) Keep up the work 5 av 5

  • Håller med 100%, MEN om man kollar på hur Singapore har lyckats bygga en nation med flera distinkt skilda etniska grupper genom exakt denna slags politik undrar man om det inte är det enda som fungerar för att motverka segregationen. I Singapore måste alla bostäder byggda av staten ha en viss procent av alla etniska grupper. Samma sak med skolan. Barn tvingas att socialisera med barn av alla etniska grupper, på gott eller ont.

  • The long march through the institutions med andra ord. Inget nytt.

  • 14:47... Citerar, Mot folks vilja försöka sammantvinga oss människor?" -Då säger jag såhär, Killen har aldrig jobbat på Samhall, haha. Jävla skitställe. Där var det bara sånt hela tiden. Sen gick man inte dit då blev man av med sina pengar då också." Man sägs att ha egen vilja' med att antingen Så vill man gå dit, eller så låter man bli ..Men egentligen får man inte 'välja själv ett jävla dugg.

  • Vi får inte glömma bort att det östtyska skolsystemet tjänade som inspiration för skolreformerna på 60-talet. Kan "social ingenjörskonst" uttryckas tydligare än med "DDR"? skolvarlden.se/artiklar/den-svenska-ddr-skolan

  • Henrik Jönsson större än SVT!

  • Mycket bra! Håller fullständigt med.

  • @henrikjönsson hur gör du?? Var och varannan vecka tar du ett steg uppåt.

  • Jag skulle vilja se mer konkret exempel på förendringar/förbättringar än konstant "klagande" på problem på din youtube kanal. Gäller denna video i synnerhet men oxå generelt. Tack för mig och tack HJ för dina ständigt aktuella teman

  • Kvoterade bostärder?

    • Reagerade på det med. Antagligen menade han ''bostäder''.

  • “Kanske om vi skakar dem tillräckligt hårt blandas olja och vatten äntligen” 😂

  • Grym video Henrik!!

  • En positiv sak med "tvånget" är att nu får de vänstervurmande eliterna smaka på sin egna medicin, inte endast verklighetens folk. Det är ju de som bor i sina fiiiiina centrala bostadsrätter och villor som anser att vi skall öppna våra hjärtan, inte bygga några murar osv. Då är det inte mer än rättvist att de får det de gapar om! Tyvärr finns det ingen tvång, annars hade de kunnat tvingas att stanna kvar genom att förbjudas flytta eller placera om sina ungar. Gissa hur fort de boende på Södermalm, Lidingö, Djursholms, Östermalm, Södra Hamnen, Norra Hisingen (och vad nu områdena heter i Göteborg/Malmö) skulle gå från att rösta på MP, Centern och FI till att bli fanatiska militanta medlemmar i NMR om de tvingades leva som de predikar. När över 80% av befolkningen röstar för mer av 7-klöverns politik är det faktiskt rättvist att fördela bördan även till dem!

  • I'm Dutch, I know one thing a country that permits you to have three chickens no more because free eggs is a privilege and seems to find it needed to raise tax on stacking wood logs for a fireplace. A county were reporters standing between the burning cars of Malmö talk about peace and blame a society for newcomers that can't behave or will adapt is deeply sick. Seek for mental help I would say. This is how I define socialism .... a route making people mental social and financial dependent on a state with the end goal Marxism. The story is always the same first brainwash the classroom using teachers then the public space using media. The teachers and the media are not innocent, you can blame them for the mess your living in. Sweden a country ones known for his heroes/discoverers/conquerors of the past, its iron and technology, a precious Nobel Prize, now a country of brainwashed chicken counters, police checking on wood stacks, and unicorn teachers brainwashing the minds of the innocent. What is wrong with you people, don't blame the Dutch we not much better, I am.

  • Vill man ha mindre segregation kan man låta folk ÄGA sina lägenheter och hyra ut dem om de vill på en fri hyresmarknad. Det funkar i resten av världen.

  • Måhända har du rätt, men för mig är du bara en mäktig desert.

  • Jag var en av dom barnen som hade turen att gå i Engelska skolan under tiden dom endast hade 6an till 9an. Blev livrädd när man hörde klasskompisarnas historier i Gymnasiet senare från sin grundskola. Alla som kom från Engelska skolan låg även ett helt år före andra elever i många ämnen såsom matte och språk. Är enormt tacksam över att jag inte behövde gå i en svensk skola under min barndom.

  • Du kan nog hämta en hel del inspiration ur Carl Hamiltons "Den infantila samhället" (2004). Rekommenderas.

  • fantastisk, du tar for deg Sverige, men Norge er helt likt :)

  • Det finns människor ingen vill ha som grannar eller klasskamrater. Som förstör för andra. Det handlar inte om svenskar vs invandrare, utan medelklass/arbetsklass mot bidragsklassen. Utbildade invandrare med jobb och ordning på torpet tar också sina barn därifrån. 25% av elevunderlaget i vissa förorter åker till skolor längre bort. Om man tvingar på dem strulputtarna kommer folk fly ännu längre bort. Barnens framtid betyder allt. Man belånar sig över öronen, flyttar, skjutsar sina barn. De som blir kudd-flickor på riktigt om man tar bort fria skolvalet, är inte svenskar. De har redan flyttat långt bort. Det är just de skötsamma invandrarnas barn, som tvingas tillbaka till ortenskolan.

  • Socialismen ska visas avklädd helt och hållet för dem som väcks upp ur sin sömn eller dem som tar av sig sina skygglappar... Henrik Jönsson... Du hjälper till och gör en del, så att folk vaknar... Sveriges folk behöver få se "socialismens nya kläder" På samma sätt som pojken ser "kejsarens nya kläder" Så får vi säga: "Kolla, Socialismen är ju naken" Å så får socialdemokratin med regeringen stå där med skam

  • Nja. Har tittat länge på dina samtal, men här tycker jag du drar långtgående resonemang som inte håller. Du porträtterar socialism i en extrem fålla. Man kan argumentera med denna idebas att nästan alla länder är socialistiska. Så fort någon räcker en hjälpande hand är man socialist. Samtidigt finns starkt konservativa stater med strikt marknadsekonomi som ändå delar på samhällsresurser som brandkår m.m. Sanningen ligger i betraktarens ögon men blir tyvärr ointressant med dina argument. Jag ser hellre realpolitiska faktorer som diskussionsgrund i detta fall. Spuriöst samband tyvärr, vilket skulle ge U på vilket universitet som helst. Tack för en i övrigt bra kanal som jag uppskatta oerhört i ett vad jag uppfattar demokratiskt ödeland.

  • ✔👌👀

  • Som ett homogent samhälle vi var för ett par decennier sedan kanske detta kunde fungera, då folk sprunget ur samma mylla såväl talar som tänker på ettgör alla likvärdigt sätt. Nu har man på kort tid "berikat" och fortsätter "berika " vårat land med människor med helt andra förutsättningar. Då får samhällsingenjörerna bråttom. Kanske för att man inte vet några andra sätt.. Krav måste ställas samtidigt som det fria valet måste ges människor. Frihet under ansvar således.

  • Friskolereformen är ytterligare ett socialistiskt experiment eftersom det, till fullo, finansieras med skattemedel!

  • Tack för att du hjälper mig att bättre förstå nutiden.

  • Det kanske har sagts att den som är intresserad av sanningen, den ägnar inte mycket tid åt att peka finger. Hade invandringen inte varit en fråga, så hade Sverige fungerat minst lika bra om inte bättre än sina grannländer. För de som ställer sig helt emot social ingenjörskonst, ställ er själva den här frågan, om det ändå inte varit till det bättre att sonen till en småbonde fick utbilda sig till läkare? Som så mycket annat så handlar det om att hitta en funktionell kompromiss. På samma sätt som man har kunnat hålla tillbaka och bli därmed fri från monarkins tyranni, kyrkan och även senare överklassen. Så tycker jag att Sverige ska fortsätta med den traditionen, att maximera lyckan, kombinerad med något som inte går att betona tillräckligt, och ironiskt nog ursvenskt, ordning och reda!

  • #FreedomFighter

  • Briljant, Henrik! Du åskådliggör problematiken med insikt och skicklighet. Jag är glad att det finns klarsynta sanningssägare som du. Jag är själv av den "gamla stammen" och har upplevt den kontinuerliga nedgången av skolan, som du beskriver, med fasa. Exemplet med MKB är talande. Om fem-tio år kommer de att sitta med "Svarte Petter", när alla som kan flytta därifrån har gjort det.

  • I Alby hade en skola stora problem. Föräldrarna klagade men problemen kvarstod. I början på höstterminen bestämde sig ungdomar för att flytta till Engelska skolan. Nu stod kommunen inför lägga ner eller skärpa sig. De bestämde sig för att satsa nytt och nu har man en pedagogik som påminner om kunskapsskolan. Jag tror knappt att majoriteten av föräldrarna i detta fallet skulle klassa som medelklass av Henrik.

  • Efter 10 år utomlands längtade jag tillbaks till Sverige, nu med familj. Efter att ha undersökt bostadsmarknaden och skolsituationen visade det sig närmast omöjligt. Där skolorna är bra är bostäderna för dyra och där bostäderna är rimliga är skolorna dåliga. Det bästa är att jag är civilingenjör i grunden och arbetslösa asylsökare har råd till bättre boende än jag.

  • Huvudet på spiken!

  • Klockrent med Stort A i betyg Henrik, sanningen. Sista 4-åriga Realskolan i Sverige med min examen 1972 måste återinföras igen omgående ! Det var ordning och reda bland oss som ville förkovra sig vidare efter 6-klass !!! Men nu är jag en skogvaktare 65 år och fattigpensionär efter 45 års arbete.

  • Varför har inte sverige en förvaltningsdomstol, som granskar politiker och partier.

  • Henrik Jönsson 2020 - Prenumerera för att stötta honom och följa hans resa som samhällsdebattör.

  • Den av decennier långa fördumningen av svenska medborgare uppvägs till viss del av folkbildning kl. 08.00 varje lördagsmorgon, tack så mycket Henrik för ditt engagemang! Vänliga hälsningar , Robban

  • Jag följer inte Henrik eftersom jag inte förstår vad han säger. Drygt att vara ointelligent :(

    • Det går väl bra att förstå honom så länge han talar svenska. Men när han blurrar in engelska ramsor blir det ju värre.

  • Otroligt bra och suverän historie beskrivning om svenska skolan. Keep up the good work!!

  • Att du på cirka 20 minuter kan summera ett komplext samhällsproblem är inte många som klarar. Tack Henrik och ditt arbete är viktigare än någonsin!

  • Insiktsfullt. Men att ge sig på socialismens heliga ko, socioekonomiska faktorer och åtföljande social ingejörskonst kommer innebära kritik från i stort sett hela gammelmedia dvs vänsterhåll. Som ju hellre ser hela svenskheten gå under, alla drunkna än att några får livbåtar. Modigt att ta denne strid - mothugg från den ideologiskt urvattnade socialistiska tankesoppan lär komma

  • Tack för sånginsats igår btw. Svenska Nyheter igår satte också tummen rätt hårt i ögat på problemet. När socialisternas kärnväljare arbetarna redan har villa, Volvo V90 och platt-tv faller incitamentet att rösta vänster. Väldigt få som gör rätt för sig är intresserade av att delta i det här experimentet längre, oavsett utbildningsnivå.

  • Skulle du kunna ta upp det nya globala hotet om marxisterna i world economic forum som jobbar för global reset ala Klaus schwab.

  • Å guuud vad denna video var bra!